EL HOMBRE Y LA MUERTE
Morin ha realizado en esta obra uno de los objetivos científicos más brillantes: devolverle al hombre su unidad, acabar con todas las barreras que separan al "hombre-cultura" de la "vida-naturaleza", y a ésta, de la "física-química".
La muerte introduce la ruptura más radical y definitiva entre el hombre y el animal. Se puede decir que el hombre es el animal desde que entierra a sus muertos, siendo en ese momento cuando comienzan las creencias religiosas: el otro mundo. La magia, la brujería, el espiritismo, los chamanes, las creencias en la otra vida, en la resurrección, en la inmortalidad, nacen del intento humano de resolver el problema de la muerte.
Las ciencias del hombre han soslayado sistemáticamente la cuestión. Con una agilidad sorprendente Morin aborda, partiendo de la biología, la problemática antropológica de la muerte, las concepciones que de ella tuvo el hombre primitivo, sus cristalizaciones históricas y esta contemporánea "crisis de la muerte", que relaciona con la crisis de la individualidad; es decir, mediante un sistema abierto, interdisciplinario, se ocupa de las cuestiones antropológicas, históricas, sociológicas, psicológicas, filosóficas y políticas.
EDGAR MORIN
Edgar Morin n. 1921 fue miembro del Partido Comunista Francés durante la Resistencia a la ocupación nazi en Francia. Firme defensor de un socialismo humanista y libre de dogmas, ha iniciado un replanteamiento de la teoría y la acción revolucionarias alejado de las consignas comunistas dominantes. Inconformista y heterodoxo, Morin gesta una obra imprescindible donde las ideas políticas le llevan a elaborar una antroposociología con raíces en el mundo físico y biológico.
Edad recomendada: Adultos.
MORIN EDGAR
Edgar Morin nació en París el 8 de julio de 1921 con el nombre de Edgar Nahum. Estudió geografía, historia y derecho en la Sorbona y en la Universidad de Toulouse, y más tarde sociología, economía y filosofía. Participó en la resistencia francesa contra la ocupación nazi durante la Segunda Guerra Mundial y fue miembro del Partido Comunista Francés hasta 1951. Se incorporó al Centro Nacional para la Investigación Científica, donde fue director de investigación. Es filósofo y sociólogo, creador del concepto de pensamiento complejo, y autor de numerosas obras sobre epistemología, política, cultura y educación.
